理雖如是，但今震旦沙門，有未可自安於此者。佛法施行一切國土，貴適乎時而 當乎機，隨順差別必觀因緣。就吾國言，中國今爲宇內貧弱危困之國，民心苟惰，政 治飄搖，風化凌夷，生業艱苦，於是張揚愛國，尊獎利群，迺以圖存。凡爲自淑，非 有封豕長蛇之行，食人壑鄰之事，唯善無惡不違正義，救存援溺當賦同舟。是故沙門 旣悟我我所空，尤當持諸幻有乃至血肉骨髓，作法施財施無畏施，供養國家，利濟社 會。奮大勇猛，運常精進，國群有益罔不趨興，先之勞之，無或稍懈，備世之急，脫 民於險，此其一也。今世諸國森列，弭爭乏術，有一不能獨立者則群起分奪，大亂斯 成。中國土廣且肥，民衆無匹，若非有以自衛自存足持一時趨勢之平，則將召禍地球 ；而擾害人倫者，雖至強者盡成虎狼，弱者皆化蟲沙，猶難底止。故今救護中華民國 ，卽是救護大地人類。然非振導國中人人靡不尙行愛國利群，無以救護中華民國，則 沙門之當勇施國民哀拯世人益不容已，此其二也。就吾敎言，中國晚唐以來，達人雖 衆，陋儒亦多，每肆狂言闢佛，陰盜陽憎，心奉口違。故考民俗風習，雖皆信行佛敎 ，而多不居爲佛敎徒，唯任出家二衆僧尼遊乎方外，若存若亡，鮮在家衆持續傳守， 且時或凌折之。故我佛聲光雖嘗大振乎隋唐，浸衰者遠，淪替及茲，已成千鈞一髮之 勢。今後全球當趨佛敎是宗，現今中國有待佛敎尤殷。顧佛敎有墜落之憂，唯沙門負 恢振之責。然則報酬佛恩，興建法幢，攝化國民，開導世人，其可不勇猛精進於菩薩 涉俗利生行乎！此又其一。今世異學異敎風發泉湧，各稱道眞自成宗尙，互偏標榜競 爲朋黨。而中國人心當此泛應繁變之勢會，倀倀乎莫知所皈依，較餘土爲尤甚。顚倒 東西，淆混黑白，旣目眯而意醉，乃冥趨以盲從，唯煊赫強盛之是崇，唯淫樂遊戲之 是美，嫥嫥乎澆習之形好，逐逐乎流譽之夸誕；眞實之道理，淳淨之德行，反回遹惑 亂而靡敢尊親。悲矣群瞽！痛哉衆狂！天下斯傾，大道其沉！勢非恒俗庸化之士可能 挽回圖救千一。菩提所緣緣苦衆生，佛言「唯度迷情方順佛心」，則正須以超世之身 ，轉適群機，廣行四攝，集大法衆，結大法會，震大法雷，作大法事，捧佛日於虞淵 ，啓人心之正信，此又其一。以故未可拘守沙門苾芻杜多苦行，唯幽閒淸淨端居之是 安。古師聖天、圭峰、大慧、紫柏，近德松風、月照，斯堪法矣！異日人心晉善世道 康和，如來正敎普被全球，多有在家菩薩宏修十善信護三尊，則出家者固應專習無上 希有之法，精嚴無漏眞淨之行，剋獲聖果現身作證，以供天人神鬼瞻仰讚歎崇奉尊敬 。雖然，蠖不屈不伸，行不冥不昭，今此有能剋證無生法忍，現大士莊嚴相好殊勝尊 特神通身，開化甯不尤廣？在行者宜自知時耳！